小记——草堂游记

成都杜甫草堂只是公司四川旅游线路中的一个小小景点。却是我最终决定选择去四川的理由。多年以来，对于喜欢唐风遗韵的我而言，草堂一直是心之所往。然而，当我真正站在那古香古色，悬着“杜甫草堂”四个大字的建筑物前，看着四周川流不息的车辆及熙熙攘攘的人群。我不禁迷惘了。这难道是那“江村独归处，寂寞养残生”的草堂？如此的喧嚣。这难道是那“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”的草堂？如此的气派。

带着小小的疑惑我步入大门，映入眼帘的是一尊造型极其夸张青铜杜甫像。除了细刻了愁苦满面的面部，整个身躯伛偻着简化得像一弯残月。瘦骨嶙峋。唯独一双手却细长有力指骨分明，紧握着书卷。由于当地有摸杜甫手能写出一手好文章的说法。手与书卷已被游人摸得锃亮。那写出流芳百世诗词的手及手中的诗集，在阳光的照射下泛着微微金黄的光。仿佛冥冥之中印证着世人对杜诗的评价“文著千秋，万丈光芒”。

绕过铜像，缓步于茂林修竹之间。我极目四望找寻自己心中的草堂，却在绿荫丛中发现一宽敞建筑赫然而立。门上匾额写着“诗史堂”。杜甫的诗被誉为“诗史”，诗史堂由此而得名。走进诗史堂，了解到草堂的历史。草堂在杜甫离开成都不久后，就毁损颓败。后来五代诗人韦庄寻着原草堂遗址，重结茅屋。以此纪念杜甫。千百年来，草堂历经战火，几度毁损，几度修葺，终成今日的规模。在感叹草堂的历史的同时，我不禁在想，为什么千百年来，人们对杜甫草堂如此执着？履修履败，屡败屡修。我想不仅仅在于他诗词上的成就，更在于他那历经沧桑饱受流离之苦却仍不忘忧国忧民的高洁情操。让世人一代又一代竞相敬仰和缅怀。诗史堂留有各个时期诸多名人参观草堂后所留墨宝。有文学家的、书法家的、艺术家的、政治家的等等。其中也不乏外国政要及国际友人的。每个人都以自己的的方式表达着对诗人的念怀。或谈诗论道，一显现文学素养。或激越文字，直书心中感慨。而我印象最深的则是由郭沫若撰写的“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜”的对联。“波澜”二字用得极好，不仅写出杜甫颠沛的一生，更写出杜诗的真髓。

出了满是书卷气息的诗史堂，穿过留有明人撰写对联的“柴门”及清人留有诗句的“工部祠”。驻足于清代果亲王书写有“少陵草堂”的石碑的茅亭前。不远处，翠竹掩映中一座茅屋若隐若现。我推开那细枝编织而成的院门。细细打量着这座低矮的三居室的茅房。屋上茅草重重，黄泥敷墙。屋内光线昏暗，摆设简单，仅一张床榻，一桌一椅而已。就是在这种茅屋，杜甫写出了《客至》、《春夜喜雨》、《蜀相》等大量脍炙人口的诗篇。

就是在这极其简陋的环境下，杜甫发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。我静静的站在草堂前，脑海里那些杜甫的名篇佳句纷至沓来。及此时，我方觉得真正走近草堂，走近诗人。草堂四周都用细竹做篱，堂前有一清溪蜿蜒而过。屋舍旁有一潭清泓。堂前屋后遍种竹、楠等木。一派怡然自得的田园景象。想来，这门、这弯溪、这清池都是为了重现“舍南舍北皆春水”、“春江一曲抱春流”、“蓬门今始为君开”等杜甫诗句描绘的草堂景致所修。

伫立在草堂前，回想一路所见。恍若穿越时空历经一场光影流动文化的飨宴。是的，这里不是我心目中的那座草堂。它太过美好，太过理想了。我心中的草堂应该更幽、更静、更沉郁。就像一千个人眼中有一千个哈姆雷特般，我想，在每个喜欢唐诗的人心中亦千百种不同的草堂。或田园的，或清幽的，或孤寂的，或愁苦的……然而，这并不妨碍我们可以到这里怀古访圣。在这里，不同时代不同地位不同身份的人们超越时间和空间的界限，以草堂为媒介，进行着心灵上的碰撞，思想上的交流。千百年来，草堂早已成为风流名士，文人墨客心中一种难以释怀的情怀，一种精神文化的象征，一方神圣的文学圣地。出门回首，再见草堂。虽处闹市，却独独显出一份静谧。无关环境，就是一种氛围。那里，沉淀着中华民族千百年的文化底蕴。那里，凝聚着千百年来文人墨客的精神与灵魂。那里就是长留天地月白清风的草堂。

——end

QFZ支持原创！平凡人依然可以做公益。